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La iglesia en Cuba donde Dios ama a los gais

Iglesia de la Comunidad Metropolitana acepta a personas LGBTI

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La Iglesia de la Comunidad Metropolitana en Cuba apoya a miembros de la comunidad LGBTI. (Foto de Claudia Padrón/Tremenda Nota)

Nota del editor: Tremenda Nota es una revista electrónica independiente que documenta la comunidad LGBTI del país y otros grupos minoritarios. Tremenda Nota es una pareja de contenido del Washington Blade.

Esa nota salió originalmente en el sitio web de Tremenda Nota.

LA HABANA — Son las seis de la tarde del lunes dos de septiembre del año dieciocho. Al interior de un pequeño departamento del Vedado, la pastora Elaine Saralegui oficia el culto de una denominación cristiana que acepta a las personas no heteronormativas, a las poliamorosas, a las que creen en otros dioses.

La sala de la casa no es demasiado grande. Aun así caben 12 personas repartidas entre dos butacones y las sillas plásticas que se amontonan en una esquina. Frente a los asientos se levanta un espejo de casi dos metros que refleja la cruz colgada en la pared del frente. Al centro, un cirio y una Biblia, el pan y el vino de la comunión, reposan sobre una pequeña mesa cubierta con la bandera arcoíris.

Algunos fuman y esperan con calma a que comience el culto; otros conversan apasionadamente sobre las reuniones de barrio para discutir el Proyecto de Constitución. Miguel Ángel ― un mulato delgado que usa ropa deportiva ― inició el debate diciendo que “los derechos no se plebiscitan.”

Aunque el país sea tan homofóbico como presenta la cobertura de la televisión, él, un hombre unido con otro hombre, “debería tener los mismos derechos patrimoniales y reproductivos que los demás.”

Justo al frente de Miguel Ángel, una mujer lesbiana ― Niurka ― se pregunta si en Cuba serán mayoría quienes no aceptan el matrimonio igualitario. A su lado, Ana ― madre de una niña de 5 años y pareja de un hombre trans ― no tiene dudas de que “es así.”

Elaine enciende el cirio y da play a una canción cristiana que ocupa la atmósfera de la pequeña sala desde una laptop. Es la señal, el debate debe ser pausado para comenzar el culto. Todas las personas se aproximan y forman un círculo alrededor de la Biblia. Cierran los ojos y ruegan a Dios en una oración que evoca a Cristo junto a deidades yorubas.

Miembros de la Iglesia de la Comunidad Metropolitana en Cuba oran (Foto tomada de la página de Facebook de “Somos ICM en Cuba.”)

Otros grupos de cristianos tradicionales tienen muchas “razones” para criticar a la Iglesia de la Comunidad Metropolitana: ICM acepta a miembros con sexualidades no heteronormativas — desde lesbianas hasta personas queer ―, ordena pastores trans, promueve el activismo LGBTI+, y no condena las religiones afrocubanas.

“Dios tiene muchos nombres y se presenta de innumerables formas,” explicará más tarde Elaine.

En 2012, al interior de la Primera Iglesia Bautista de Matanzas surgió el grupo “Somos” apara apoyar a las personas gais, lesbianas y bisexuales que asistían al templo. El proyecto sobrevivía con discreción, desde el anonimato: salvo el pastor y unos pocos miembros de la congregación, la mayoría de las personas ignoraban su existencia o misión.

Poco a poco fueron sumándose otros creyentes de distintas comunidades de fe hasta que el grupo se convirtió en una especie de refugio para las personas que habían sido excluidas o marginadas por su condición de no heterosexuales.

Tres años después de la creación de “Somos” viajó a la Isla Troy Perry, el obispo fundador de ICM, y reconoció en el proyecto cubano los mismos principios que profesaba su denominación. En ese viaje, el reverendo Perry propuso que Cuba tuviera su propia Iglesia Metropolitana. Así, el 20 de agosto de 2015 nace “Somos ICM” en la ciudad de Matanzas con Elaine Saralegui, una lesbiana, como su pastora.

La primera — y hasta ahora única — pastora de ICM en Cuba tiene 41 años. Luce el cabello oscuro en un corte conocido como garzón; tiene el ichtus — la silueta de un pez usada como símbolo por los primeros cristianos — tatuado en la muñeca derecha. Una cruz de plata le pende del cuello.

Elaine nunca ha ocultado su orientación teológica liberal. Unos años atrás, con su tesis de licenciatura aseguró que las iglesias podían ser más inclusivas hacia la diversidad sexual.

Ahora, con su ejercicio de maestría, llega más lejos: aborda la Teoría Queer ―base de la Teología Queer, en la cual se sustenta ICM ―, que enfatiza que el género, las orientaciones e identidades sexuales no son una verdad biológica, sino el resultado de una construcción social.

Desde que se graduó del Seminario Evangélico de Matanzas, las actitudes desprejuiciadas de Elaine han escandalizado a los cristianos fundamentalistas. La pastora ha sido noticia por bendecir la unión entre personas homosexuales, oficializar la boda simbólica de dos jóvenes mujeres, y participar en las jornadas contra la homofobia y la transfobia junto al Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex).

ICM ha recibido la anuencia del Cenesex para expandirse y darse a conocer en Cuba. La propia Mariela Castro ha apoyado públicamente a la congregación desde sus inicios e, incluso, ha asistido a varias ceremonias religiosas. Aunque no se conozca que la hija del expresidente Raúl Castro profese ninguna fe religiosa, en mayo pasado acompañó a Elaine en una ceremonia de bendición a familias cubanas y parejas homosexuales.

La Iglesia de la Comunidad Metropolitana en Cuba, fundada en Matanzas en 2015, ha logrado extenderse a La Habana y Santa Clara. En la imagen, Elaine Saralegui se prepara para oficiar un culto en Santa Clara. (Foto cortesía de Maykel González Vivero/Tremenda Nota)

Argelia, una transformista encargada de coordinar la Red de Mujeres Lesbianas y Bisexuales de Cuba, lee un versículo que habla del amor por encima de miedos y rechazos. Una hora antes, Argelia había llegado al apartamento número 20 junto a su novia. Es una de las primeras veces que está en el culto.

Cinco días después ambas se irán al festival de música electrónica en el Castillo del Morro como activistas por los derechos de la población LGTBI+. El grupo de ICM en La Habana es un colectivo esencialmente militante.

“En nuestras comunidades de fe trabajamos el activismo desde el respeto al otro y el debate,” explica Elaine mientras fuma un cigarro después del culto. “No respondemos con violencia, no aspiramos a imponer nuestros códigos espirituales o sexuales a los demás, pero sí defendemos nuestro derecho a vivir con dignidad.”

La comunidad metropolitana fue la única denominación religiosa que respondió públicamente a la carta firmada por cinco iglesias protestantes cubanas en contra del matrimonio igualitario, en junio de 2018.  

En ese momento ICM dijo: “A nuestros hermanas, hermanos con identidades sexuales y de género no heteronormativas, gays, lesbianas, bisexuales, transgéneros, transexuales, queer, a las personas heterosexuales que defienden estas causas, a las familias diversas, a quienes han perdido la fe por causa de teologías medievales, queremos decirles: ¡Dios existe y les ama! Es poliamoroso y radicalmente inclusivo.”

A esta congregación han llegado personas que no conocían la palabra de Cristo, como Argelia o su pareja. A lado de ellas también hay protestantes de tradición que encontraron por primera vez un espacio donde no son rechazados.

Algunos de las personas que hoy asisten a ICM, antes de conocer la Iglesia Metropolitana, tuvieron que dar testimonio de su “pecado” frente a una congregación radical. En muchos casos fueron sometidos a un rito de exorcismo hasta que pudieran asegurar que Dios los había “curado,” que ya no eran homosexuales.

Si no existiera ICM, Argelia y Ana y Miguel Ángel y Niurka e incluso Elaine no serían aceptados plenamente por otra iglesia cubana. Ninguna de las cinco denominaciones cristianas opuestas al matrimonio igualitario y a la ideología de género les hubiera permitido comulgar sin aludir al “pecado.” Ni la Iglesia Católica hubiera bendecido sus uniones.

Cada lunes, el culto termina con la comunión, sobre las siete de la noche. Las 12 personas que hay en el salón se abrazan mientras escuchan a su pastora. Elaine parte la hostia para colocarla sobre la lengua de una mujer mayor que se adelanta.

Marisabel, la primera persona que recibió hoy “el cuerpo y la sangre de Cristo” es maestra de niños, presbiteriana de formación y madre de un joven rechazado por su antigua denominación. “Vengo aquí porque recibo un mensaje de amor hacia mi familia — dice —. Yo tengo un hijo gay y estoy orgullosa de cómo es.”

“Mi labor como pastora de esta denominación — explica Elaine — es sensibilizar a la comunidad en general con las problemáticas LGTBI+ y también mostrar que se puede ser inclusivo, y no por ello dejar de ser Iglesia.”

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Netherlands

Amsterdam Pride Canal Parade draws hundreds of thousands

Gay Dutch Prime Minister Rob Jetten among participants

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A scene from the 2026 Amsterdam Pride Canal Parade. (Washington Blade photo by Michael Key)

Editor’s note: International News Editor Michael K. Lavers and Photo Editor Michael Key are on assignment in the Netherlands through Aug. 10.

AMSTERDAM — Hundreds of thousands of people lined Amsterdam’s canals on Saturday for the city’s annual Amsterdam Pride Canal Parade.

Dutch Prime Minister Rob Jetten, who is openly gay, is among those who participated in the parade that featured more than 80 boats. Participants held signs and posters that, among other things, read “proud to be intersex” and “lesbians love you and a free Palestine.”

The Washington Blade saw at least two attendees holding fans that read “fuck Trump.” One of the boats also compared President Donald Trump and Russian President Vladimir Putin as “the kissing couple.”

(Washington Blade photo by Michael K. Lavers)

(Washington Blade video by Michael K. Lavers)

(Washington Blade video by Michael K. Lavers)

The parade took place a week after a terrorist attack at Berlin’s Christopher Street Day left one person dead and more than two dozen others injured.

It passed the Homomonument, a memorial to gays and lesbians who have suffered persecution. The Homomonument has been transformed into a makeshift memorial to the victims of the July 25 terrorist attack in the German capital.

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The Canal Parade took place during World Pride, which will end in Amsterdam on Aug. 9.

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European Union

Poland’s top court rejects recognition of same-sex marriages from other EU countries

Ruling sets up potential clash with bloc

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(Bigstock photo)

Poland’s top court this week rejected the recognition of same-sex marriages legally performed in other EU countries.

The EU Court of Justice in Luxembourg last November ruled in favor of a same-sex couple who challenged Poland’s refusal to recognize their German marriage. Poland’s Supreme Administrative Court in March reaffirmed the decision.

The couple, who lives in Poland, brought their case to Polish courts in 2019. The Supreme Administrative Court referred it to the EU Court of Justice.

The Polish government in May announced it will recognize same-sex marriages legally performed in other EU countries. Polish President Karol Nawrocki on July 17 vetoed bills that would have extended rights to same-sex couples.

The Constitutional Tribunal ruling, which it issued on July 28, was unanimous and final. It also sets up a potential clash between it and the EU Court of Justice.

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Taiwan

Taiwan’s government has failed to update process to change gender markers on ID documents

Interior Ministry’s 2008 directive remains in place

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(Photo by bRollGO/Bigstock)

More than four years after Taiwan began formally studying legislation to overhaul its legal gender recognition system, and despite repeated recommendations from international human rights experts, the government has yet to introduce a bill that would replace decades-old administrative rules governing how transgender people can change the gender marker on official documents.

On May 15, an independent international review committee examining Taiwan’s implementation of the International Covenant on Civil and Political Rights and the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights urged the government to enact legislation governing legal gender recognition. The committee said Taiwan’s continued reliance on an administrative order, despite a 2023 Supreme Administrative Court ruling that mandatory gender-affirming surgery violates constitutional rights, has created legal uncertainty for transgender people, administrative authorities and judges.

In Taiwan, legal gender recognition has long been governed by a 2008 Interior Ministry administrative directive rather than legislation. 

Under the directive, applicants seeking to change the gender marker on their national identification documents are generally required to provide diagnoses of gender dysphoria from two psychiatrists and proof that they have undergone gender-affirming surgery. For trans men, this typically involves the removal of the breasts, uterus, and ovaries, while trans women generally must undergo the removal of the penis and testicles. Because these requirements are established through an administrative directive rather than a law enacted by the legislature, trans rights activists and human rights organizations have argued they violate human rights.

Although Taiwanese courts have increasingly allowed trans people to change the gender marker on their official documents without undergoing gender-affirming surgery, the Interior Ministry’s 2008 directive requiring surgery remains in force. As a result, Taiwan’s administrative rules and judicial decisions are no longer fully aligned.

In a landmark ruling in May 2024, the Taipei High Administrative Court ordered a household registration office to approve a trans man’s application to change the gender marker on his household registration without requiring gender-affirming surgery. The court held that the Interior Ministry’s 2008 administrative directive, which requires applicants to submit proof of surgery, cannot be treated as an absolute prerequisite for legal gender recognition. Instead, it found that the applicant had provided sufficient medical evidence of a stable and long-standing gender identity and that denying the application solely because he had not undergone surgery was unlawful.

The Executive Yuan began work on legislation in April 2020, when it decided to commission an academic study examining international legal gender recognition systems rather than immediately drafting a law. 

The government subsequently commissioned Shih Hsin University to prepare a report reviewing foreign legal models and developing legislative recommendations, including a bill. Since 2022, the Executive Yuan has held a series of inter-agency meetings involving multiple ministries to consider the study’s recommendations and legislation governing legal gender recognition, though no bill has yet been enacted.

In September 2023, Taiwan’s Supreme Administrative Court set aside a lower court ruling that had upheld the Interior Ministry’s refusal to change a trans person’s legal gender without proof of surgery and ordered the case to be reheard. 

The court held that the ministry’s 2008 administrative directive requiring surgery could not be treated as the controlling legal standard because it lacked a clear statutory basis and implicated constitutional protections, including bodily autonomy and personality rights. Rather than treating surgery as an automatic prerequisite, the court instructed the lower court to determine whether the applicant had established a stable gender identity based on the evidence presented.

“From our perspective, the primary goal should be lowering the barriers to legal gender recognition, particularly by abolishing the mandatory surgery requirement,” the Taiwan Tongzhi (LGBTQ+) Hotline Association, a nonprofit LGBTQ advocacy and support organization founded in 1998, said in an email to the Washington Blade.

The Taiwan Tongzhi (LGBTQ+) Hotline Association said several factors have stalled progress toward comprehensive legislation. 

The organization told the Blade the complexity of the issue and the lack of constructive dialogue are among the primary obstacles. It said legal gender recognition requires extensive discussion, with views differing even within the trans community itself. The Taiwan Tongzhi (LGBTQ+) Hotline Association added that opinions also vary widely within the legislature and across Taiwanese society, while effective channels for dialogue remain lacking.

The Taiwan Tongzhi (LGBTQ+) Hotline Association also attributed the lack of progress to what it described as a lack of political will and an over reliance on “social consensus.” 

According to the organization, the executive branch lacks the political momentum to advance legal gender recognition reforms. The Taiwan Tongzhi (LGBTQ+) Hotline Association said the Interior Ministry and other relevant agencies have often adopted a passive approach in the face of opposition from conservative groups, delaying progress by arguing that there is no social consensus or that further discussion is needed.

The Taiwan Tongzhi (LGBTQ+) Hotline Association also said progress has been hindered by what it described as a backlash following the legalization of same-sex marriage. According to the organization, groups opposed to gender equality and trans rights, including some conservative religious and anti-trans organizations, shifted their focus to trans issues after marriage equality became law. The Taiwan Tongzhi (LGBTQ+) Hotline Association said these groups have promoted fear-based narratives, including concerns about safety in public restrooms, leading many politicians to view trans rights as a politically risky issue and reducing momentum for legislative action.

“The existing system makes changing one’s legal gender marker extremely difficult. Forced surgical removal of reproductive organs imposes a heavy financial burden since it must be paid out-of-pocket, and not every trans person can afford, desires, or is medically advised to undergo organ removal,” the Taiwan Tongzhi (LGBTQ+) Hotline Association said. “Additionally, requiring psychiatric evaluations is problematic because specialized medical resources are scarce and concentrated in major cities. These obstacles severely impact transgender individuals in their daily lives.”

The Taiwan Tongzhi (LGBTQ+) Hotline Association said the continued reliance on an administrative directive rather than legislation has created systemic uncertainty for trans people. The organization said the absence of a statutory framework allows executive agencies to alter requirements without legislative oversight, leaving trans people uncertain whether future policies will become more restrictive or more permissive. The Taiwan Tongzhi (LGBTQ+) Hotline Association added that while several trans people have secured favorable court rulings since 2023, those decisions apply only to the individual cases before the courts and do not guarantee similar outcomes for others. The group also said pursuing litigation requires significant time, financial resources, and emotional investment, making it an inaccessible path for many trans people seeking legal recognition.

The Executive Yuan and the Interior Ministry did not respond to the Blade’s requests for comment.

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